GT12: África no plural: pesquisas em/sobre contextos africanos

Thais Tiriba – Doutoranda (PPGAS/USP)

Vinícius Venancio – Doutorando (PPGAS/UnB)

 

 

• A ÁFRICA EM DIÁSPORA E A EXISTÊNCIA DE ARTEFATOS DA CULTURA NEGRA NO BRASIL (Rafael Ferreira da Silva; Meryelle Macedo da Silva).

O processo afrodiaspórico no Brasil propiciciou a sedimentação de unidades culturais africanas, as quais passaram por ressignificações no tempo-espaço, formando novas unidades alimentadas com saberes culturais especificos, que formam uma compexidade sistêmica do pensamento negro e da estrutura dos artefatos culturais da população negra brasileira. Objetivamos com esse trabalho reconhecer os artefatos da cultura negra presentes no campo e na cidade. Sob o fundamento da pesquisa afrodescendente (CUNHA JUNIOR, 2013), realizamos uma revisão bibliográfica por meio de estudiosos da história africana, como Cunha Junior (2010, 2013, 2020), Obenga (2010) e Hampâté Bâ (2010), bem como do processo afrodiaspórico, a exemplo de Nunes (2010), Silva (2018)  e Silva (2019). Sintetizamos como artefatos da cultura negra o patrimônio arquitetônico urbano e rural, constituído por técnicas de construção africanas, as religiosidade de matriz africana, as profissões como pedreiro, marceneiro e ferreiro, a organização social dos quilombos e dos bairros negros e as manifestações artísticos-religiosas como as Congadas.  Os conhecimentos da população africana e de seus descendentes no espaço geográfico precisam ser refletidos na escola buscando positivar a presença negra e atender as normativas que estabelece uma nova história africana e afrodescendente, a exemplo da Lei 10.639/03.

 

Palavra-Chaves: Unidades Culturais Africanas; Processo afrodiaspórico; Artefatos da Cultura Negra.

 

• Da ancestralidade africana aos lugares-espaços dos antepassados tsonga: a construção social do “sagrado africano-tsonga” (Dulcídio Cossa).

Neste trabalho procuro adentrar a partir da espiritualidade “tradicional” africana, particularmente tsonga, e as culturas bantu, as bases que constituem a relação entre o mundo dos vivos e o dos antepassados nos contextos changana-tsonga e rhonga-tsonga que pesquiso. Deste modo, analiso a noção de antepassados e sua hierarquia como categorias locais; a temporalidade de invocação dos antepassados; os espaços sagrados dos antepassados enquanto lugares-espaços e espaços-tempo socialmente construídos. Falar de espiritualidade “tradicional” africana ou de ancestralidade africana, particularmente tsonga, remete ao conjunto cultural de ideias, sentimentos e ritos baseados na crença de dois mundos inseparáveis: o visível e o invisível; dos vivos e o dos antepassados; crenças no carácter comunitário e hierárquico destes mundos; crença no Ser Supremo, Criador e Pai de tudo (MULAGO, 1980). Metodologicamente opto por uma afroperspectiva que articula autores africanos e não africanos e sentidos locais de categorias de classificação.

 

Palavras chave: Ancestralidade africana. Antepassados. “Sagrado africano”. Lugares-espaço. Espaços-tempo.

 

• Dos temperos e dos Feitiços: nas teias do mercado erótico entre Brasil e Moçambique (Maisa Fidalgo).

Esse trabalho segue o fluxo do mercado erótico em suas circulações transnacionais – Brasil e Moçambique – para pensar sobre significados de gênero e sexualidade mobilizados por pessoas, coisas e informações. O mercado erótico compreende uma extensa gama de artigos utilizados para o incremento das relações sexuais. São pós, géis, temperos, acessórios, brinquedos e outros materiais que sugerem práticas sexuais diversas. Nesse sentido, essa pesquisa segue atenta aos modos pelos quais esses artigos são vendidos, comprados, divulgados e organizados em Maputo, capital de Moçambique, coproduzindo nesses fluxos de pessoas e coisas diversos significados e relações de gênero e sexualidade. Se os artigos eróticos rodam o globo, ora atrelados às práticas e estéticas pornográficas, ora às noções de cuidado e bem-estar pessoal e do relacionamento, ora a outros significados e relações, no fluxo Brasil/Moçambique que privilegio nessa pesquisa essa circulação enreda conexões específicas. Até aqui, em campo online e offline, foi possível mapear, dentre outras relações, três principais que são as condutoras desse fluxo recortado. Trata-se: 1. Da fabricação de artigos em indústrias brasileiras; 2. Do imaginário erótico e sensual atrelado à brasilidade; 3. Do consumo de materiais midiáticos brasileiros que informam pessoas moçambicanas inclusive sobre sentidos de relacionamentos afetivo-sexuais. São verdadeiras teias que articulam noções de uma cultura global e comercial do sexo, relações contextuais locais e relações entre os dois países que compartilham – dentre outros sentidos – a língua portuguesa e materiais de mídia nesse idioma. Os artigos se tornam, então, verdadeiros condutores desses fluxos e vão “amarrando” em si sentidos, pessoas e objetos que serão analisados no eixo Brasil/Moçambique ao longo de toda a pesquisa do doutorado.

Palavras chave: Moçambique, mercado erótico, gênero, sexualidade.

 

• UDEMU: DA RESISTÊNCIA À ‘DUPLA OPRESSÃO’ À EMANCIPAÇÃO DAS MULHERES GUINEENSES (Iadira António Impanta).

Neste artigo me inspiro na tese da antropóloga portuguesa Margarida Paredes (2014), com o título “Combater duas vezes: as mulheres na luta armada em Angola”. A pesquisa da autora explora as ambiguidades entre o trabalho obrigatório e a resistência das mulheres, entre a guerra nacionalista, anticolonial e os meandros da guerra civil, ampliando a leitura sobre as diferenças políticas entre os três principais movimentos/partidos políticos angolanos, como o Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA), União Nacional para a Independência Total de Angola (UNITA) e a Frente Nacional da Libertação da Angola (FNLA). Assim, o objetivo é fazer uma discussão sobre o conceito da ‘dupla opressão’ para situar o leitor sobre as resistências das mulheres guineenses, os processos emancipatórios durante e após a luta armada, bem como a luta pelo reconhecimento, procurei também falar sobre a fundação da UDEMU, como ela tem sido colocada pelas interlocutoras no processo que elas denominam de ‘emancipação das mulheres’ e por último, discuto se as propostas pioneiras da UDEMU se enquadram ou não nos moldes dos movimentos feministas ocidentais contemporâneos.

Palavras Chaves: UDEMU, Guiné-Bissau, mulheres, resistência.

 

• “Nada sobre a gente sem a gente”: Olhares cruzados para o movimento de pessoas com deficiência na África do Sul (Pedro Lopes).

Esta comunicação baseia-se em um levantamento bibliográfico realizado na Cidade do Cabo, África do Sul. Trata-se de refletir sobre a noção de deficiência em um diálogo teórico e etnográfico Sul-Sul, especialmente, com um país de importante tradição de ativismo e pesquisa relacionados ao tema. Organizo essa leitura a partir de pesquisas sobre a história do movimento sul-africano de pessoas com deficiência, ao qual se atribui a autoria do lema do movimento internacional, “nothing about us without us”, “nada sobre nós sem nós”. A comunicação dedica-se ao período entre a intensificação da violência pelo regime de apartheid e a democratização sul-africana, com especial atenção às articulações discursivas e simbólicas entre deficiência, raça, gênero e classe, bem como aos afastamentos e aproximações entre movimento social e Estado.

Palavras-chave: Antropologia, deficiência, marcadores sociais da diferença, África do Sul.

 

• A ESTIGMATIZAÇÃO DA ETNIA BAKONGO: UM ESTUDO VOLTADO A PROVÍNCIA DE LUANDA-ANGOLA. (DIAKENGA LUCAS VICTOR)

O presente projeto intitulado “A Estigmatização da Etnia Bakongo: um Estudo Voltado a Província de Luanda Angola”, vai abordar os processos de estigmatização enfrentados por pessoas da Etnia Bakongo do Norte de Angola, especificamente da Província do Uíge, que se deslocam à capital Luanda. Esse povo sofre perseguições culturais de pessoas pertencentes a outras etnias, que se expressam de modo depreciativo aos Bakongo. Essa estigmatização engendra uma segregação dos membros da etnia na sociedade angolana. Isso se dá uma vez que há o entendimento de que esses povos pertencem à República Democrática do Congo e são usurpadores do Patrimônio Angolano. Destaca-se o momento histórico ocorrido em Luanda conhecido como “Sexta-Feira Sangrenta” onde pessoas do grupo linguístico Kikongo em janeiro de 1993 foram vítimas de uma chacina.

Palavra-chave: Etnia Bakongo, Estigma, Sociedade Angolana.

 

• Uma etnografia da roça Agostinho Neto em São Tomé e Príncipe (Lauro José de Assunção Rosa Cardoso)

Esta pesquisa de doutorado em andamento, pretende compreender a roça Agostinho Neto em São Tomé e Príncipe (STP) a partir de uma etnografia, tendo os moradores, as terras e as famílias como aspectos relevantes para entender o cotidiano, as práticas, os eventos e os movimentos que constituem o local, enquanto uma roça não apartada da realidade do país e do mundo. É importante frisar que a palavra roça no contexto são-tomense, assume uma conotação similar a de um grande latifúndio, uma fazenda ou uma economia de plantation, que no caso da roça Agostinho Neto foi marcada pela produção de cacau enquanto monocultura. Outro termo em STP, que também faz referência à roça é o de antiga empresa, relativo ao fato de Agostinho Neto ter funcionado como uma empresa pertencente a uma companhia privada ou instituição portuguesa durante a segunda colonização, sob um regime de contrato de trabalho de serviçais provenientes de países como Cabo-Verde, Angola e Moçambique. No percurso desta pesquisa antropológica e etnográfica, objetiva-se compor e mapear as relações que os moradores locais e os antigos serviçais ou trabalhadores contratados tecem com a roça e as mudanças temporais e espaciais que a configuram nos dias atuais. Assim como, perspectiva-se realizar uma pesquisa em arquivos, tanto em STP como em Portugal, de modo a entender o processo histórico da formação das roças no arquipélago, levando em conta as duas reformas agrárias ocorridas no país em 1975 e nos anos de 1990, com atenção particular para as transformações que foram acontecendo na roça Agostinho Neto ao longo de mais de cem anos de existência.

Palavras-chave: Roças; Roça Agostinho Neto; Empresa; São Tomé e Príncipe; Etnografia.

 

• DA LITERATURA AO CINEMA: UM ESTUDO SOBRE A ADAPTAÇÃO DO CONTO “O DIA QUE EXPLODIU MABATA-BATA, DE MIA COUTO (Danyelle Marques Freire da Silva).

Este estudo tem como objetivo analisar o processo de adaptação da obra literária “O dia que explodiu Mabata-Bata” (1986), de autoria do escritor moçambicano Mia Couto, para o formato cinematográfico, desenvolvido pelo cineasta Sol de Carvalho, também moçambicano. O conto integra o livro Vozes Anoitecidas, publicado em 1986; a adaptação teve sua estreia no ano de 2016. São poucas as pesquisas referentes à temática da transposição de obras de escritores e cineastas de países africanos e, por mais que tenha havido a valorização da adaptação, ainda há um longo caminho e muitas adaptações a serem analisadas, sobretudo no campo teórico. As adaptações evidenciam tanto as especificidades dos modos pelos quais ocorre a transposição dos aspectos de uma arte para a outra quanto o percurso histórico do cinema nesses países. Para alcançar o objetivo de analisar produções distintas, é necessário o estudo das duas áreas às quais elas pertencem: a literatura e a cinematografia. Para pensar o diálogo entre essas artes, pode-se partir de Bakhtim (1997), que diz que todo e qualquer discurso traz as marcas de outros, não há fala que não se estruture a partir de vozes alheias; da mesma forma, toda produção reflete uma anterior. A partir desse entendimento, analisar-se-ão as interseções existentes entre as obras em questão, uma vez que é esse entendimento de diálogo que sustentará as comprovações esperadas por este estudo.

PALAVRAS-CHAVE: Cinema. Literatura. Adaptação. Moçambique.

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GT13: Identidade, política e movimentos sociais

Guilherme Oliveira

Universidade Estadual de Campinas (IFCH)

Larissa Fontana

Universidade Estadual de Campinas (IEL)

 

• Identidade, ações afirmativas e ativismo: mobilizações estudantis sobre a pauta das cotas raciais (Daniara Thomaz)

A partir de meados dos anos 2000, as cotas raciais passaram a ser implementadas de modo mais expressivo pelas universidades públicas brasileiras, respaldadas pelos anos de reivindicações e debates protagonizados por sujeitos e coletivos negros organizados em torno dessa temática desde o fim da década de 1990. Como resultado de tais políticas afirmativas, uma nova narrativa acadêmica começa a surgir, articulando a produção do conhecimento científico com o ativismo político e cultural: trata-se dos coletivos estudantis negros que ganham ênfase e notoriedade, sobretudo após as Jornadas de Junho de 2013, conferindo uma nova roupagem aos movimentos negros brasileiros ao questionar a subrepresentatividade negra nos bancos e currículos universitários. Formados predominantemente por pessoas jovens, esses coletivos encontram nas cotas raciais tanto um instrumento de transformação e democratização do ensino superior, quanto um catalisador para a construção de suas identidades raciais. Com base em dados etnográficos obtidos durante minha pesquisa de mestrado sobre a implementação de cotas raciais na Universidade Estadual de Maringá, localizada no norte do Paraná, o presente artigo propõe uma discussão acerca das formas pelas quais a juventude negra acadêmica tem se apropriado da pauta das ações afirmativas, mobilizando-a enquanto um tema emergente para o debate acadêmico e para a atuação dos movimentos sociais negros. Para tanto, o trabalho foi desenvolvido a partir de dois métodos: i) etnografia de arquivos; ii) entrevistas com integrantes do Coletivo Yalodê-Badá, grupo envolvido com a campanha em prol das cotas raciais na instituição maringaense.

Palavras-chave: Cotas Raciais; Identidade Racial; Movimento Negro; Ações Afirmativas; Coletivos Estudantis Negros.

 

• JOVENS DO TERRITÓRIO QUILOMBOLA BOA VISTA MOBILIZADOS PARA A GARANTIA DE DIREITOS COLETIVOS (Adriana Silva Saraiva; Anny da Silva Linhares)

Na luta pelo acesso à terra protagonizada por comunidades negras rurais a autodefinição quilombola emerge como expressão de identidade cultural e política para garantia de direitos coletivos.No Território Quilombola de Boa Vista em Rosário, Estado do Maranhão, noventa famílias reivindicam a regularização fundiária ao Instituto de Colonização e Terras do Maranhão (ITERMA). No decorrer do processo administrativo (ainda em curso) registramos o avanço na mobilização social e participação ativa de sujeitos, especialmente dos jovens, no levantamento de dados sobre o histórico da ocupação territorial e na identificação de patrimônios culturais para contribuir como Diagnóstico de Identificação e Reconhecimento desenvolvido pelo ITERMA. A metodologia adotada incorporou oficina formativa, coleta de informações in loco com caminhada transversal, entrevistas junto aos guardiões da memória e catalogação simples de bens culturais com fichamentos, registros fotográficos e desenhos, envolvendo seis jovens de 18 a 24 anos residentes em Boa Vista e integrantes do Programa Agentes de Desenvolvimento Rural Quilombola da Secretaria de Estado da Igualdade Racial. A reconstituição da história a partir da memória coletiva possibilitou aos jovens expandir o conhecimento sobre seus antepassados e as relações étnico-raciais estabelecidas ao longo do tempo, enquanto que a catalogação dos patrimônios culturais contribuiu para a ressignificação de determinados objetos, espaços, formas de expressão e saberes como símbolos identitários do grupo. Fato este que enriqueceu a formação dos jovens como agentes de ação pública para promoção de um “aquilombamento” livre.

Palavras-chave: Quilombo.Identidade e Memória.Patrimônio Cultural.

 

• Performances afro-brasileiras: engajamento e identidade político-cultural a partir do corpo, estética, emoções e sensações (Lívia Rabelo)

Neste trabalho reflito sobre formas de engajamento político de lideranças quilombolas que articulam corpo, arte, estética, política, emoção e cultura através do canto, do toque de tambores e da dança afro-brasileira. Estas lideranças, majoritariamente mulheres, são fundadoras, apoiadoras e gerações posteriores do Grupo Afro Ganga Zumba (GAGZ). Fundado em 1988 tem sua sede na Comunidade Quilombola do Bairro de Fátima (reconhecida em 2007), no município de Ponte Nova - Minas Gerais, tendo sido reconhecido em 2015 como Patrimônio Imaterial Municipal. As atividades são baseadas no cuidado e no afeto, compondo uma proposta de transformação da indignação e da raiva – diante da discriminação racial – em luta antirracista, valorização dos saberes locais e autoafirmação identitária. Desse modo, ao valorizar a cultura afro-brasileira, contribui para a formação de subjetividades moral e emocionalmente instruídas sobre a questão racial. Inspirada por uma perspectiva da corporeidade, mostro uma linguagem micropolítica a partir do corpo, sensações corporais, movimentos e emoções que vão configurando uma identidade. Um fazer-político que não é necessariamente e apenas falado, mas dançado, cantado, tocado e sentido no cotidiano. É a resistência de existir, de ensinar estas atividades para a comunidade, sendo exemplo de admiração, beleza, reconhecimento e respeito. Assim, tenho buscado compreender, de uma perspectiva micropolítica, como corpo, estética, movimentos, sensações e emoções afetam e coparticipam da conformação de ser gangazumbeiro e ser quilombola no Grupo Afro Ganga Zumba.

Palavras-chave: Corpo; Emoções; Grupo Afro Ganga Zumba; Micropolítica.

 

• CAMINHOS ABERTOS: MULHERES NEGRAS, INTELECTUALIDADE E INSURGÊNCIAS (Rosana da Silva Pereira)

Consideramos o colonialismo como uma violência sistemática que apaga e silencia os conhecimentos e saberes de povos tradicionais como quilombolas, indígenas e também muitas outras formas de manifestação de conhecimento diaspórico. O resultado deste, é o processo é a valorização de narrativas e epistemologias eurocêntricas. Desta forma, se torna necessário, sobretudo a partir do pensamento decolonial, a amplificação de narrativas e estudos de pesquisadoras e pesquisadores que possuam ligação com o campo a ser pesquisado/discutido. Por muito tempo, a população negra foi construída como objeto da ciência, o racismo científico em seu caráter estrutural, demarca os sujeitos que são pesquisados e aqueles pesquisadores. Tal fenômeno produz conhecimentos sobre os sujeitos-objetos, ao mesmo tempo que denota o outro, como caracteriza Grada Kilomba (2019). Neste sentido, refletindo sobre a questão apresentada pela intelectual indiana Gayatri Chakravorty Spivak “Pode o subalterno falar?”, e compreendendo que ao longo das últimas décadas, a intelectualidade brasileira tem se defrontado com a insurgência de intelectuais negras, sobretudo, nas Ciências Humanas e Sociais, o presente estudo busca refletir sobre a intelectualidade negra e suas contribuições nas discussões sobre gênero e relações étnico-raciais, dialogando com referências negras como produtoras de saberes e conhecimentos, denotando o protagonismo do feminismo negro como pilar para a produção de novas epistemologias.

 

Palavras-Chave: Intelectualidade Negra; Mulheres Negras Acadêmicas; Feminismo Negro Brasileiro.

 

• Conectando Tradições - Ativismo Cultural Periférico e Memória Negra (Nicolau Musa)

O presente trabalho tem como objetivo discutir as modulações que um movimento cultural periférico faz da questão racial em sua prática política. A reflexão, ainda incipiente, nasce de trabalho de campo com a Comunidade de Samba do Pagode da 27 – principalmente ao olhar para algumas das músicas do grupo - feita para um mestrado ainda em andamento. Parte-se de um pressuposto: há uma centralidade destes movimentos culturais periféricos para se pensar ativismo e política nas periferias dentro do atual contexto do “conflito urbano” brasileiro (MACHADO, 2010). No debate sociológico, muitas vezes a discussão sobre as atuações dos “sujeitos periféricos” (D’ANDREA, 2013) não aborda a questão racial diretamente, separando as discussões da Sociologia Urbana e da Sociologia da Diferença até em nível epistemológico algumas vezes (RODRIGUES et al, 2020). Emerge a importância de conectar os debates e pautas. Argumento que há uma especificidade do samba e sua “tradição” (COUTINHO, 2011) que contribui com a intersecção. Entretanto, para além disso, a prática contemporânea de uma Comunidade de Samba, ajuda na apreensão de um “espaço de experiência” (KOSELLECK, 2011) comum ao ser periférico e ao ser negro, irrompendo, no presente, um mesmo passado (BENJAMIN, 1987), de forma a conectar memórias, trajetórias, lutas e expectativas.

Palavras chaves: Sociologia Urbana; Sociologia das Diferenças; Periferia; Identidade; Política

 

• FORMAÇÃO POLÍTICA NO ACAMPAMENTO CORAGEM: Contribuições do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) (Laylson Mota Machado; Airton Sieben).

O presenta trabalho tem por objetivo analisar a atuação política e educativa do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), tendo como campo de investigação a Comunidade Ribeirinha do Acampamento Coragem. Este grupo enfrenta atualmente os embates contra o Consórcio Estreito Energia (CESTE), na luta pela terra que ocupam atualmente em Palmeiras do Tocantins (TO), desde outubro de 2015. As demandas de lutas e reconhecimento por direitos acompanham suas vivências desde 2007, quando a Usina Hidrelétrica de Estreito iniciou suas obras. Após a ocupação do território, os/as ribeirinhos/as se organizaram coletivamente para permanecer ocupando o território em disputa, através do apoio do MAB, constroem e reivindicam os direitos violados pelos empreendedores, passando a viver da subsistência obtida da produção do pescado, do plantio em roças de toco e criação de animais. Os caminhos metodológicos seguem a pesquisa qualitativa, com uso de história oral de vida e observação participante realizada na comunidade. Esta pesquisa traz parte do debate exposto em minha dissertação, defendida em junho de 2020, pelo Programa de Pós-Graduação em Estudos de Cultura e Território (PPGCULT/UFNT). Diante disso, as abordagens elencadas neste trabalho visam trazer as contribuições do movimento social na formação política e educativa de uma comunidade tradicional, como pressupostos dos movimentos serem matrizes geradoras de saberes, este estudo evidencia como este conhecimento é perpassado entre a comunidade e os militantes, e como a atuação do MAB é primordial na luta pela terra.

Palavras-chaves: Movimento dos Atingidos por Barragens; Acampamento Coragem; Formação Política.

 

• POETISAS SURDAS: ENTRE CORPOS POÉTICOS SINALIZANTES E ARTIVISMO FEMININISTA (Rebeca Garcia Cabral)

O presente trabalho faz parte de uma pesquisa de mestrado em fase de finalização. A partir das vivências em meio às comunidades de surdos, esse trabalho tem como principal objeto apresentar as poetisas surdas como agentes transformadoras do movimento social de surdos. Nesse sentido, algumas das questões que nortearam o desenvolvimento dessa pesquisa foram: Como as mulheres surdas se apropriam do espaço da internet para promover suas expressões artísticas? É possível ou desejável para elas separar o ‘ser mulher’ e o ‘ser surda’ nas produções dessas poetisas? De que modo questões como violência contra as mulheres são retratadas nessas poesias? De que forma as poetisas surdas criam diálogos possíveis entre os movimentos de surdos e os movimentos em favor das mulheres? Assim, essa pesquisa de mestrado buscou delinear o movimento social de surdos, mostrando de que maneiras estão inseridas as expressões artísticas nas demandas desse grupo social, bem como refletir sobre questões de gênero e feminismo e suas relações com as mulheres artistas surdas. Além da dissertação, como produto dessa investigação também foi produzido o filme etnográfico “Poetisas Surdas: subjetividade e representação feminina na arte surda”.

 

Palavras-chave: movimento social de surdos, poesia em língua de sinais, estudos de gênero, arte de surdos, artivismo.

 

• A identidade punk como recurso de contestação política em Aracaju (SE) (Letícia Oliveira Feijão Galvão)

Neste trabalho, busco investigar como a identidade punk, no contexto das culturas urbanas e juvenis da cidade de Aracaju (capital do estado de Sergipe) pode se configurar enquanto um recurso de contestação política para alguns sujeitos. Partindo de uma perspectiva que adota os Estudos Culturais como base teórica, com ênfase nas considerações de Hall (2003) e Woodward (2014), irei me aprofundar em como a emergência de novas identidades culturais na contemporaneidade pode influenciar o surgimento de formas de ação políticas situadas no campo do simbólico, como a música e as artes visuais. A metodologia adotada consistiu na revisão da literatura especializada sobre estilos de vida, culturas juvenis, identidades e processos identitários e sobre o movimento punk; na condução de entrevistas semiestruturadas com membros da cena punk aracajuana; e na análise de produções artísticas da cena a partir do método documentário de interpretação (WELLER et al, 2002). Considerando que este trabalho é fruto de uma pesquisa ainda em andamento, até o momento foi possível concluir que a cena punk, em Aracaju, possui um conjunto de valores políticos próprios, além de um repertório estético específico, responsáveis por mobilizar as figuras que se integram à cena local - o que torna possível estabelecer um diálogo com os conceitos de agências estetizadas, desenvolvido por Marcon (2019) e de partilha do sensível, elaborado por Jacques Ranciére (2019).

Palavras-chave: identidades; processos identitários; movimento punk; ativismo político.

 

• Motociatas: ritual ou contingência? (Bruna Ayres)

Este estudo teve por objetivo investigar se as motociatas realizadas em torno do presidente Jair Bolsonaro poderiam ser enquadradas como um ritual representativo da identidade dos militantes bolsonaristas. Parte de uma pesquisa mais ampla realizada pela autora sobre grupos bolsonaristas, o trabalho foi desenvolvido no âmbito da disciplina de Antropologia III da graduação de Ciências Sociais da FGV CPDOC, dedicada ao estudo dos rituais. Produzida ainda no ápice da pandemia, a pesquisa teve como metodologia a realização de entrevistas semi-estruturadas on-line com membros de motoclubes do Estado do Rio de Janeiro. O estudo partiu da hipótese de que Jair Bolsonaro e seus correligionários poderiam estar criando um novo ritual junto à militância para comunicar valores tanto para a base aliada como para a oposição. O contato com motoclubistas, inicialmente, fazia parte de uma estratégia para acessar bolsonaristas que tivessem participado dos eventos. Entretanto, durante as entrevistas a autora foi tomando conhecimento do universo do motoclubismo, repleto de valores, regras e rituais próprios. Dentre os elementos que compõem essa cosmologia estão as motociatas, ato ritual que é a própria razão de ser dos motoclubes. A partir de então foi possível compreender que a militância bolsonarista não estava criando algo novo, mas se apropriando de um ritual estabelecido entre os motoqueiros, aproveitando-se de seus valores e símbolos para fins políticos. Além da óbvia tentativa de demonstrar apoio popular através dos eventos, Bolsonaro também se apropriou do símbolo maior expresso no modo de ser dos motoqueiros: a liberdade, tema caro a sua base aliada, ainda que possamos questionar a compreensão substantiva dentre os bolsonaristas.

Palavras-chave: Bolsonarismo, Motociatas, Apropriação Ritual, Liberdade, Política.

 

• “CABOCO BERADERO”, UM MOVIMENTO CULTURAL IDENTITÁRIO NA CIDADE DE PORTO VELHO/RO (Betânia Maria Zarzuela Alves de Avelar)

Rondônia compõe a Amazônia Ocidental, apresentando uma história atravessada por múltiplos ciclos migratórios, mobilizados pelos seus diferentes ciclos econômicos. Essa realidade permeia os processos constitutivos de memória e identidade da região, em permanentemente disputa e reelaboração, em especial em sua capital, a cidade de Porto Velho. Encontrando-se à margem do Rio Madeira, as disputas na cidade são perpassadas pelas relações socioeconômicas estabelecidas com o rio, que envolvem processos como a geração de energia elétrica, garimpo irregular e o impulsionamento do agronegócio e da monocultura na região. Mas é também nas “margens” desse rio que outras práticas socioculturais que não as dominantes se estabeleceram, sendo elas remanescentes de comunidades indígenas e/ou quilombolas, conformando o/a “caboco/a beradeiro/a” (aquele que vive a beira do rio) . Às margens do rio Madeira, mobiliza-se uma identidade beradera, objetivando-se aqui compreender como se constitui e é performado o protagonismo na construção dessa identidade cultural em Porto Velho. Para isso, utilizaremos da análise de produções artísticas locais, visto que elas foram fundamentais para a ressignificação da visão subalternizada que perpassava o lugar de ribeirinho. Quando produções artísticas passam a reivindicar o direito à ancestralidade, esta relação se ressignifica, de modo que se reconhecer beradero insurge enquanto uma emergência identitária. As conexões que perpassam a identidade beradera advêm a relação com o campo e intervêm na vivência do contexto urbano por meio de uma comunicação dialógica, produzindo outras práticas na cidade, como processos de aquilombamentos.

Palavras-chave: Práticas socioculturais; Identidade; Produções artísticas; Ancestralidade; Cidade.

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GT14: Corpos dissidentes no habitar a cidade: experiências de coafetaçao

Ismael Silva dos Santos (PPGAS- UNB)

Joelma Cristina de Lima Antunes (PPGA – UFBA)

Sarayna Martins Mendes (PPGA – UFBA)

 

• “ESCUTAS, AFETOS E MEMÓRIAS”: PROCESSOS DE TERRITORIALIDADES NEGRAS, EXPERIÊNCIAS E SABERES ANCESTRAIS NO BRASIL (João Mouzart de Oliveira Junior)

As territorialidades negras ancestrais possuem diferentes morfologias socioespaciais que guardam e evidenciam os múltiplos saberes das comunidades negras atreladas aos efeitos das suas experiências que foram e são ativadas nas diferentes realidades brasileiras. Esses processos de ocupação e redefinição das espacialidades auxiliam a pensar nas configurações locais físicas e simbólicas que expressam as marcas de presença e pertencimento negro nas unidades em que estão inseridas. Além disso, foi necessário direcionar o olhar para as maneiras de se fazer existir a partir das trajetórias negras constituídas nos distintos cenários, sendo possível acionar e ressignificar seus conhecimentos e práticas a partir dos elementos que se encontram à sua disposição, produzindo assim, ora o contraste e ora, seguindo as diretrizes trazidas de África. Diante do exposto, a pesquisa objetiva compreender os sentidos e significados atribuídos aos processos de territorialidades negras articuladas pelas experiências e saberes ancestrais. Por fim, foi possível captar que a racialização dos espaços são permeadas de negociações, sociabilidades, alianças, conflitos, disputas, mobilidades e ambivalências políticas estabelecidas de forma relacional no movimento de cuidar e de autocuidado, assim, as leituras feitas em diferentes territorialidades negras oportunizaram captar os reconhecimentos e elos firmados do outro lado do Atlântico dotadas de simbologias norteadoras de valores transoceânicos e diaspóricos que carregam os traços culturais de autorreferência.

Palavras- Chave: Processo de Territorialidades. Saberes Ancestrais. Memória. Afeto e Cuidado.

 

• QUANDO O SETTING É A RUA: DESAFIOS DO FAZER PSICANALÍTICO NA OCUPAÇÃO DA CIDADE PELAS CLÍNICAS ABERTAS DE PSICANÁLISE (LAURA JANE RIBEIRO)

Tradicionalmente praticado em classes e bairros privilegiados, em sessões de alto custo, o atendimento psicanalítico tem sido expandido para a população em geral, de forma gratuita e em espaços públicos, por movimentos de coletivos como a Clínica Aberta e a Psicanálise na Praça Roosevelt, em São Paulo, a Estação Psicanálise em Campinas, a Psicanálise na Praça em Porto Alegre e a Psicanálise na Rua em Brasília. Em meio à cena urbana,transeuntes habituais ou eventuais (FRÚGOLI,2007), moradores e trabalhadores das ruas sem nenhuma combinação prévia são sensibilizados (MUNIZ SODRÉ,2018) e convidados a receberem escuta e acolhimento em sessões de terapia realizadas ali mesmo por psicanalistas voluntários,cuja motivação expressa é a busca de práticas engajadas socialmente. É a oferta de uma escuta partilhada e comum (KÄES, 2005) retroalimentada pelas indagações devolvidas pela rua e que intervém na cidade, intervém na hierarquia social estabelecida de classe, racial e gênero. É também uma ação que escapa da forma mercadoria, deslocando o atendimento e a prática psicanalítica para espaços não tradicionais que prescindem da privacidade do consultório, das mediações monetárias, das sessões previamente agendadas, do divã, da construção da relação de transferência com analista determinado, elementos dentre outros constituintes do setting psicanalítico. O objetivo deste artigo é, através da abordagem etnográfica, compreender o movimento das clínicas abertas, quem são e como interagem seus atores (analistas e analisandos), como estes afetam e são afetados pelas interações com a cidade, quais as afirmações, resistências e desafios da clínica realizada na rua (FREHSE,2009) em relação ao modelo de clínica tradicional.

Palavras-chave: Prática Psicanalítica - Escuta na Rua - Intervenção Pública

 

• Comportamentos em perspectiva: análise da coluna Comportamento na revista G Magazine (1997-2001) (Eric B. Fraga)

A G Magazine foi um periódico homoerótico nacional que circulou no Brasil de 1997 a 2013. Assim como a Playboy, voltada a homens heterossexuais cisgênero, a G articulava discursos sobre um certo estilo de vida a seus leitores. Durante o período de redemocratização, discussões sobre gênero e sexualidade retomavam sua circulação abertamente nos veículos de mídia, graças ao fim da censura pelo regime militar que governou o país nas décadas anteriores. A virada do milênio aparecia no horizonte como uma esperança de mudanças sociais, tecnológicas e políticas para o Brasil. Em meio a este contexto específico, a G circulava pelas bancas do país, direcionando-se ao universo gay, expondo corpos desejáveis, estilos de vida e discutindo comportamentos em suas páginas. Este trabalho tem como objetivo analisar os discursos sobre performances de gênero e sexualidade presentes na coluna Comportamento, de 1997 a 2001, totalizando 24 aparições nas 51 edições analisadas, consultados no acervo da Biblioteca Nacional. Um novo ethos homossexual se formava e era discutido em um momento onde se tornava cada vez mais possível, claro com ressalvas, uma existência gay pública. Temas como trabalho, família, relacionamentos, dar ou não pinta e sociabilidades diversas eram discutidos na coluna em que se discutia quem era o homossexual “moderno”, aqui esta noção de moderno aparece em contraposição ao “careta”. Parte fundamental deste novo ethos, é a circulação em ambientes urbanos, como bares, saunas, academias e boates, especificamente a revista dialoga com a região metropolitana de São Paulo. Consequentemente, inserindo conceitos, ideias e noções sobre o espaço urbano e a relação com a identidade homossexual que se formava.

Palavras-chave: gênero, mídia, sexualidade, G Magazine.

 

• Monstruosidades em trânsito: A performance visual das caretas na ocupação da rua durante o carnaval de Cacha Pregos, Vera Cruz – BA. (Manoel da Paixão Lordelo da Silva Junior).

Pensar os festejos populares brasileiros em uma perspectiva da linguagem visual é estar atento as inúmeras narrativas que são construídas e ressignificadas a partir das imagens que se convertem em elementos cênicos, para além do vestuário e gestualidade, onde as experiências sonoras, visuais, táteis, olfativas e degustativas aparecem de modo extremamente imbricados e ressonantes de outras interseccionalidades, diante de algumas categorias como o corpo, classe, gênero, raça e religião, que impactam diretamente nos espaços em que transitam. Nas regiões periféricas, as festas populares reconstroem por suas vias as possibilidades de resistir e inscrever discursos silenciados, revoltas, anseios e desejos que permitem a continuidade de histórias, identidades e memórias dos seus grupos sociais, possibilitando cada vez mais uma experiência processual e performativa capaz de resistir e ressignificar os contextos em que estão implicados na ocupação dos territórios. Nesta perspectiva, o trabalho visa refletir e analisar a figura dos mascarados, comumente chamado de careta, da comunidade de Cacha Pregos, no município de Vera Cruz, Bahia, enquanto manifestação cultural em que o uso das máscaras grotescas participa e se desenvolve como discursos de representação de dissidências corpóreas que se constituem como subversões dos paradigmas reguladores da vida formal, a partir de deslocamentos estéticos pensados por esses brincantes, agentes culturais e artistas em diálogo com seu espaço, como ready-mades populares. Para isto, serão apresentados conceitos da Teoria das Artes.

 

Palavras-chave: monstro, caretas, Cacha-Pregos, corpo, ready-made.

 

• USOS E REINVENÇÕES DO ESPAÇO CITADINO EM SEU COTIDIANO (Lorena Silva Marques; Betânia Maria Zarzuela Alves de Avelar).

Medidas instituídas dentro do processo de crescimento e organização das cidades determinaram a separação dos corpos e funções dos espaços, consolidando-se uma racionalidade urbana pautada nas noções de progresso. Tem-se com isso a ordenação da circulação das massas e o controle de grupos que pudessem ameaçar a ordem proposta, fortalecendo-se leis de repressão contra grupos rualizados. Essa lógica normativa e individualizante reverbera no espaço citadino ainda hoje, influenciando na forma como a cidade lida com pessoas que se utilizam da rua enquanto espaço de trabalho e/ou moradia, à exemplo da População em Situação de Rua (PSR) e de catadores(as) de recicláveis. Diante disso, objetivamos discutir sobre outras formas de se viver e fazer cidade, considerando a PSR e as/os catadores(as) de recicláveis, a partir de duas pesquisas. A primeira, realizada entre julho e dezembro de 2020, com a PSR em Petrolina, cidade do sertão pernambucano, teve como metodologia a observação participante a partir do acompanhamento das atividades do Consultório na Rua. A segunda, utilizou-se da história de vida enquanto metodologia, após anos de trabalho (2015-2019) com catadores(as) de recicláveis em espaços formais e informais, em Porto velho/RO. Em ambas as pesquisas, foi possível a reflexão sobre as muitas maneiras de se viver o cotidiano, abordando a reinvenção de si e do mundo da rua através da criação de novos territórios materiais e existenciais que se desdobram da utilização da cidade. Com isso, evidencia-se os diversos modos de apropriação dos espaços, desviando-os de sua função original e possibilitando a problematização do que está dado como fixo.

Palavras-chave: Cidade; População em Situação de Rua; Catadores de Recicláveis; Cotidiano.

 

• Macrofilia: estéticas do esmagamento no fetiche por homens gigantes na internet (Ribamar José de Oliveira Junior)

De baixo para cima, busco neste artigo refletir sobre a macrofilia a partir do fetiche por homens gigantes na internet. Para tanto, faço da etnografia em ambientes digitais um modo de perambular por redes sociais em que circulam esse tipo de conteúdo para pensar na articulação entre corpo e mídia. Em uma visão do informe como ponto exterior, penso que talvez seja possível articular o fetiche por homens gigantes a partir dos limites da forma, diante do que pode dialogar com uma estética do próprio informe. Dessa forma, na leitura dessas imagens compartilhadas online de homens gigantes busco pensar o que seria uma estética do esmagamento, principalmente, nas experiências do fetiche de tanto esmagar como de ser esmagado. Em um duplo movimento do desejo, destaco a visão da espacialização pelos territórios e corpos, sobretudo, em torno de uma experimentação do real. Seja por essas cidades que conhecemos onde esses homens gigantes passeiam ou por essas imagens em que há um olhar de baixeza para a grandeza desses pés que não conhecemos. Se o excesso aparece na deformação entre a baixeza e elevação, talvez haja nesse fetiche uma insistência em fixar essa territorialidade recortada de corpos-paisagens por uma estética do esmagamento oriunda de um desejo de pé que reflete a grandeza do desejo por ser minúsculo, levando em conta uma maquinaria do masculino que opera na imagem cirúrgica de cima. Ao tratar do desejo do pé, destaco os circuitos libidinosos dos pés, isto é, da própria pressão dolorosa do músculo que a sola inflama na pisada em cima do corpo.

Palavras-chave: Mídia; Fetiche; Gênero e Sexualidade; Etnografia; Macrofilia.

 

• A Insurreição Fermenta (Melanie Theresia Peter)

A comunicação aqui proposta visa refletir e seguir os passos de um corpo microbiopolítico que começa a se entender e entender a sua codependência com os microorganismos. Abordará de forma sumária aspectos históricos dessa codependência entre certos tipos de micróbios (nesse caso as leveduras) e humanos e de forma mais aprofundada o que eu chamo de: “a insurreição fúngica em curso”. O centro do discurso são as assembleias onde humanos e microorganismos atuam em força produtiva. O enfoque serão os processos de fermentação (pão, caxiri, cerveja, tucupi e laticínios). Nesses processos, que serão analisados em suas vias artesanais onde há um encontro entre as mãos e as materialidades, as leveduras, sobretudo as Sacharomyces, tem papel fundamental. Corpos que amassam, mastigam, cozinham e depois aguardam que fermentem as substâncias serão tomados como ponto de partida para reflexões acerca das linhas de vida que vão sendo traçadas a partir dos encontros com a anarquia fúngica, bem como das possibilidades de futuro em um mundo para além da pasteurização.

Palavras-chave: estudos multiespécies, leveduras, microbiopolítica, artesania.

 

• A CONSTRUÇÃO DO TERRITÓRIO TURÍSTICO E O APAGAMENTO DE CORPOS NEGROS NO PAPEL DE TURISTA (Joice dos santos)

A partir de provocações teóricas, este ensaio tem como objetivo central discutir criticamente como se dá e são percebidas a presença das pessoas negras no território turístico. Entende-se que no Brasil, o racismo está fundado no seu processo. Por conseguinte, as linhas abissais se recolocam na atual exploração das relações sociais, e consequentemente do turismo. Apesar da interdependência entre as pessoas e de seu encontro físico, esse encontro é dado de maneira assimétrica, marcado pelas relações desiguais de poder, produzindo distinções radicais. Dessa forma, parte-se da tese de que o apagamento de presença de pessoas negras em espaços turísticos se deve a práticas interseccionais e estruturantes de gênero, classe e etnia/raça. No entanto defende-se que ao invés da baixa existência dos corpos negros neste território, há na verdade um silenciamento através simbologias, imagem em que destaca as pessoas negras em local de subalternização ou seja, aqueles que servem nos bastidores do turismo em lugar de serviçal ou no lugar do exotico a se consumido. A natureza metodológica deste trabalho é de ordem teórica, a partir de seleção de textos que corroboram no debate interseccional sobre raça, gênero e turismo, para pensar sobre em um turismo democrático e inclusivo aos sujeitos, especialmente àqueles e àquelas pessoas estigmatizadas em razão de sua cor de pele, origem étnica, diversidade de gênero e condições econômico culturais.

 

Palavras-chave: pessoas negras, turismo, território turístico, interseccionalidade

 

• UMA (ETNO)GRÁFIA DOS USOS E SENTIDOS ATRIBUÍDOS ÀS COISAS COM RODAS NAS PRÁTICAS SOCIOCULTURAIS DE UM ESPAÇO PÚBLICO URBANO E SEUS ARREDORES EM JOÃO PESSOA – PB (João Vitor Velame)

Este trabalho trata-se de uma reflexão a partir da escrita da dissertação do mestrado no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Antropologia (PPGA/UFPB) da Universidade Federal da Paraíba, tendo como orientadora a Profa. Dra. Lara Santos de Amorim. Eu (João Vítor Velame) venho realizando uma pesquisa a partir da observação participante, utilizando dos recursos do diário de campo e diário gráfico. Destarte, produzi uma série de desenhos sobre os usos e sentidos atribuídos a diversos instrumentos com rodas (carrinhos de mão, carrinhos de frete, carrinhos de geladeira, carrinhos de armazém, carrinhos de supermercado etc.) que são utilizados por diferentes atores sociais no âmbito de um mercado público e de uma ocupação de catadores de materiais reutilizáveis e recicláveis, ambos localizados no Bairro dos Estados da cidade de João Pessoa-PB. Este trabalho adentra o campo da Antropologia Urbana e Antropologia Visual repensando nas possibilidades da criação e invenção que se entrelaçam no fazer (etno)gráfico. Nesta perspectiva, nos percursos vividos na cidade, vidas se entrelaçaram, na companhia do outro e podem ser vistos a partir da circulação dos instrumentos com rodas no cotidiano de diferentes atores sociais. Nesse viés, o trabalho escrito foi produzido a partir de uma etnografia multissituada e a partir de uma ação etnográfica, para pensar no contexto destes instrumentos com rodas no espaço público, urbano e em seus arredores. Destarte, este trabalho buscou acompanhar a circulação destes carrinhos associados às práticas socioculturais através de desenhos, coleta de histórias de vida a partir de entrevistas e conversas informais, principalmente, utilizando do desenho-elicitação durante uma oficina de desenho realizada com dois grupos de catadores pessoenses.

 

Palavras-Chave: Carrinho de mão; Espaço Público Urbano; Etnografia e Desenho; Mercado Público em João Pessoa.

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GT16: Antropologia das Práticas Corporais e Esportivas: Diálogos Interseccionais

Edward González Cabrera (Université Rennes 2 / PPGA-UFBA)

Lucas Maroto Moreira (PPGA-UFBA)

 

• um movimento de fé: YOGA CRISTÃ COMO MODALIDADE DE YOGA MODERNO (Renan Dantas).

O presente trabalho pretende primeiro refletir sobre a modalidade de yoga cristã, criada pelo sacerdote jesuíta Haroldo J. Rahm como uma variação do Yoga Moderno. E, em segundo lugar, destacar as modulações da corporeidade envolvidas em sua prática. Para tanto, recorremos metodologicamente a entrevistas, as análises textuais e a observação participante. Observa-se neste sentido, a modulação de modos somáticos de atenção – atravessados por códigos culturais católicos e ióguicos – capazes de delinear a presença divina na experiência vivida pelo praticante.

 

PALAVRAS-CHAVE: Yoga Cristã; Corporeidade; Catolicismo.

 

• Caboclos e pessoas: relações em movimento. (Ana Rizek Sheldon).

Este ensaio parte de experiências de campo em terreiros de candomblé de Salvador para discutir práticas que vinculam pessoas e entidades caboclas. Reconhecidos como donos da terra, os caboclos explicitam em suas cantigas, nos dizeres que enunciam e nos seus movimentos, implicações relacionais específicas, por exemplo, com a mata, as águas, os animais, as pedras, o sol e a lua. Estas implicações relacionais confluem com o que Bispo dos Santos (2015: pg. 90) chama de relação respeitosa, biointerativa com elementos vitais. A proposta do texto é apresentar práticas que explicitam esta condição relacional composta pelas entidades e com isso, discutir como essa condição pode dimensionar algumas concepções de relação e vida, formulando o seu vínculo com pessoas e eventualmente modulando as relações das pessoas com o mundo.

Palavras-chave: Caboclos, Religiões Afroindígenas, Movimento.

 

• Artefato Manual - preparando um corpo para preparar a comida (Rafaela Etechebere)

Neste trabalho pretendo iniciar algumas discussões sobre técnicas corporais (manuais) que despontaram na minha pesquisa de doutorado na Cozinha da Ocupação 9 de Julho. Comecei minha pesquisa como voluntária, acreditando que meu conhecimento culinário vindo de uma experiência amadora seria suficiente para dar conta das demandas da Cozinha. Eu, que preparara uma refeição para no máximo vinte pessoas, me deparei com as preparações para 200, 300, 500 clientes, dobrando o volume para as quentinhas que seriam doadas através do projeto “Lute como quem cuida”. Nessa dinâmica continua de preparo de 800 à mil pratos, começando no sábado para terminar no domingo, vi modificações claras no meu corpo no formato de calos, músculos, residência ao calor, nas queimaduras que, olhando de maneira mais próxima, já faziam parte dos corpos de mulheres e homens que trabalhavam nas várias tarefas do preparo de uma refeição.

Pensado a partir do fazer o corpo para preparar esses pratos, neste trabalho gostaria de aprofundar algumas reflexões sobre gênero, classe e a dicotomia lazer e trabalho para refletir sobre as dinâmicas da Cozinha da Ocupação.

 

• OS BABAS DE SAIA EM SALVADOR-BA: UM OLHAR A PARTIR DE PRODUÇÕES AUDIOVISUAIS E  ACERVOS HISTÓRICOS (Francisco Demetrius Luciano Caldas; Bruno Otávio de Lacerda Abrahão; Lucas Maroto Moreira)

"Baba" é a forma como o futebol vivenciando no lazer e nas suas vertentes mais populares é conhecido na Bahia. Em Salvador no feriado da Semana Santa e no último dia do ano ocorre tradicionalmente o "Baba de Saia", que consiste em um jogo ritual no qual homens se vestem com roupas e adereços femininos. Estes eventos, situados entre o jogo e a festa, proporcionam refigurar valores tradicionalmente associados à masculinidade e feminilidade, congregando numa perspectiva regional, elementos fundantes da identidade nacional como o futebol e o carnaval. Destarte, nosso objetivo é analisar os significados socioculturais deste evento. A análise documental tem como suporte matérias audiovisuais disponíveis na internet, dois jornais impressos de Salvador e acervos do Instituto Geográfico e Histórico da Bahia e da Biblioteca Central. Os resultados preliminares alcançaram 39 produções audiovisuais nos últimos dez anos, revelando o potencial cultural do jogo e suas possibilidades nas discussões sobre gênero no interior das práticas esportivas.

 

PALAVRAS-CHAVE: Babas de Saia; Mídia; Salvador

 

• O “Racismo à brasileira” na história de vida de técnicos de futebol autodeclarados negros (George Oliveira)

O futebol reflete o caráter ambíguo das relações raciais na cultura brasileira. Por ser um local de expressão de habilidades físicas, o futebol se revelou um liberal no que diz respeito à integração das populações marginalizadas durante as primeiras décadas da República e do desenvolvimento do capitalismo no Brasil, ao mesmo tempo em que guarda resíduos dos preconceitos enraizados na cultura brasileira herdados da mentalidade escravocrata. O objetivo desta pesquisa será analisar o racismo na história de vida de técnicos de futebol autodeclarados negros. Interessa-nos investigar a denúncia de que negros são preteridos do comando técnico dos times, cargo demanda racionalidade, comando, intelectualidade, entre outros predicados não associados à “raça negra”. Tomamos como fonte entrevistas do técnico Roger Machado publicadas no site do Observatório da Discriminação Racial no Futebol. Concluímos que a história de vida do treinador tem revelado uma postura ativista, expondo a presença do racismo contra técnicos negros no futebol.

 

Palavras-chave: Racismo; Futebol; História de vida; Técnicos; Roger Machado

 

• Masculinidades e autocuidado no futebol amador praticado por homens e mulheres em um bairro soteropolitano (Talita Nunes Costa)

O futebol amador é uma prática esportiva de lazer disseminada em diferentes bairros em Salvador/BA, sendo apelidado popularmente de “baba”. Embora o jogo não seja sexuado, serve à dramatização de determinados dilemas e valores sociais e culturais associados ao masculino e ao feminino, sobretudo a (re)produção e naturalização de uma determinada “mitologia” viril. O trabalho aborda, segundo uma perspectiva antropológica etnográfica, se e como o autocuidado masculino e as experiências de masculinidade se configuram no futebol amador praticado por homens e mulheres em um bairro popular na região central da cidade. A discussão faz parte de uma pesquisa de doutorado em andamento, iniciada em 2019, sobre o agenciamento do autocuidado de homens adultos que moram no local, no âmbito da Estratégia de Saúde da Família. O trabalho de campo ocorreu entre julho de 2021 e agosto de 2022 em meio à pandemia do coronavírus Sars-Cov-2, causador da doença COVID-19. A observação participante foi realizada durante os jogos regulares, torneios, reuniões informais e comemorações festivas promovidas por integrantes de três grupos de futebol amador masculino e um grupo de futebol amador feminino que se revezam semanalmente nas quadras situadas em uma praça no fim de linha dos ônibus do bairro. Etnografar times de futebol amador nos centros urbanos colabora para compreendermos a importância social atribuída às práticas de lazer na cidade e as formas de apropriação dos espaços. Contrastar a prática futebolística de homens e mulheres nos permite problematizar relações de gênero no esporte, apreender ideias, valores e comportamentos acerca do que é ser “homem” e ser “mulher” no bairro e interrogar suas respectivas práticas de autocuidado.

Palavras-chave: Etnografia, futebol, masculinidades, autocuidado

 

• CAPOEIRA, INFÂNCIA E LAZER NO CONTEXTO SOTEROPOLITANO (Edinei Gonçalves Garzedin)

Qual a relação existente entre capoeira, infância e lazer no contexto soteropolitano? Infância, capoeira e lazer são temas que ora se aproximam, ora se afastam. Aproximam-se atados pela presentificação do corpo, na roda, comum a ambos. Distanciam-se quando analisados num contexto histórico, onde cada um viveu construções singulares em tempos e espaços próprios, onde suas especificidades históricas promoveram afastamentos entre eles. A capoeira aparentava distanciamento das crianças e do lazer pois tendo sido perseguida, criminalizada, inserida no Código Penal, aproximava-se dos meninos das maltas ou dos Capitães da Areia. O lazer, aparentemente atado à infância, afasta-se dela nas situações em que a criança trabalha ou sofre com agenda de atividades programadas, atarefadas como adultas no contexto contemporâneo ou ainda como proporcionadora de aquisição das habilidades, não como divertimento. O corpo, presente no contexto da infância, da capoeira e do lazer, através do brincar, é a linguagem através da qual ambos são personificados, é elo entre eles. Objetivando analisar o entrelaçamento entre infância, capoeira e lazer na cultura soteropolitana, buscamos aproximações e distanciamentos na história desses temas, no contexto soteropolitano, donde surgem elementos como ludicidade, vadiagem, resistência, estabelecendo uma relação de camaradagem entre eles, colocando-os numa mesma roda.

Palavras-chave: capoeira, infância, lazer, corpo.

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GT19: Antropologia do Tempo: teorias, objetos e debates

Bárbara Rossin Costa – Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGAS – Museu Nacional – UFRJ).

Gabriel Cardozo de Lima – Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGAS – Museu Nacional – UFRJ).

 

• O passado autobiográfico de uma antropóloga comadre e neta: memórias situadas e exercícios de reflexividade (Amanda Jardim).

A Antropologia com recorrência se furta à reflexão de que a narrativa etnográfica é produto das memórias sobre as relações intersubjetivas entre pesquisador e pesquisado empreendidas quando em campo. A composição textual nem sempre é tomada como realizada de maneira retroativa, a resgatar o passado do sujeito cognoscente, ou seja, do antropólogo. A cientificidade ou o propósito epistemológico ocupam o primeiro plano da trama antropológica, enquanto o “passado autobiográfico” (Fabian, 2013) é relegado a “anedotas, apartes pessoais e outros mecanismos aptos a animar uma prosa que de outra forma seria maçante” (Ibid, p.114).  Com o objetivo de colocar em relevo exercícios de reflexividade e reunir memórias de pesquisa como pilares decisivos para a escrita etnográfica, reúno fragmentos autobiográficos que trazem à cena relações com integrantes de uma família nuclear xakriabá (povo indígena do norte mineiro) que completam mais de sete anos de existência. Como trazer à tona experiências de uma pesquisadora que se tornou neta e comadre de seus interlocutores? Como tornar as minhas expressões autobiográficas, distanciadas temporal e espacialmente da pesquisa, em algo que não soe como pura divagação? Essas e outras questões serão abordadas neste trabalho de forma a notar o teor autobiográfico, assim como a “situação etnográfica” (Pacheco de Oliveira, 2013), como subsídios que aprimoram discussões sobre os métodos da disciplina.

 

• Na fogueira dos bambas: memorias associadas a comensalidade num reduto de samba campista (Chrislaine Oliveira)

A presente proposta de trabalho é fruto de uma pesquisa etnográfica da Festa da Fogueira. Esta tradicional festa ocorre geralmente no último sábado do mês de junho no Morrinho que está localizado entre os bairros Parque Rosário e Parque Raul Seixas, em Campos dos Goytacazes - RJ, considerado como um dos redutos do samba do carnaval campista e lugar de circulação de sambistas. A festa faz parte das lembranças e comemoraçoes da familia Almeida há mais de 25 anos, destinada inicialmente aos filhos e netos, organizada pelo saudoso Jorge da Paz Almeida, que possui grande relevância no cenário de samba da cidade e na integração do negro junto à sociedade brasileira. Hoje, a organização da festa fica a cargo de suas duas filhas, como forma de prestar homenagem ao pai, relembrando o seu legado e memórias. É a partir destas memórias e dos momentos comensais que a festa se organiza e acontece, garantindo a manutenção das relações e fortalecimento dos vínculos desse grupo pertencente à comunidade do samba. Adotando todas as características e elementos das tradicionais festas de São João, que são observadas em sua decoração, fogueira e comidas típicas, este momento proporciona a interação, o encontro e estreita laços de sociabilidade entre familiares, amigos e vizinhos. O desenvolvimento do trabalho está ancorado na observação participante das festas realizadas nos anos de 2018 e 2019 e na análise do acervo audiovisual da festa da fogueira disponível no banco de imagens e som da Unidade Experimental de Som e Imagem (UESI/UENF).

 

• A crônica e a cidade: o manuseio do tempo nas crônicas cascudianas (1920-1960) (Maycom Cunha)

Entre outras formas, a passagem do tempo pode ser analisada por meio do desenvolvimento dos centros urbanos e da maneira como tais mudanças foram registradas por seus intérpretes. Deste modo, proponho investigar as mudanças sofridas pela cidade de Natal/RN através dos registros literários e jornalísticos realizados por Câmara Cascudo entre as décadas de 1920 a 1960. Este período se justifica pela predominância da capital potiguar como objeto de investigação de Câmara Cascudo. O gênero literário mais utilizado pelo autor foi a crônica, gênero plástico, flexível ao manuseio.  As crônicas alimentaram os principais jornais da capital potiguar durante décadas e servem atualmente tanto como arquivos históricos das mudanças sofridas pela cidade ao longo do século XX, quanto como peças literárias e de expressão criativa do autor. 

Palavras-chave: temporalidade; memória; cidade; Cascudo

 

• Quando o tempo para – Etnografia e metodologias de prospecção no campo antropologia do tempo (Daniel Luiz Arrebola)

Debate sobre o corpo metodológico de minha pesquisa no doutorado do Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Espírito Santo onde pesquiso no campo da Antropologia do Tempo, analisando a influência do tempo natural, ou tempo físico, nas relações socioculturais. O objetivo geral do trabalho é desenhar um modelo de exercício de campo a partir da criação prévia de cenários de futuro com base nas metodologias de prospecção de Grumbach, Godet, Porter e Schwartz e que, por sua vez, deverão dialogar com as análises antropológicas de tempo e cultura usando como bibliografia os antropólogos Alfred Gell, Johannes Fabian e Márcio Campos, idealizador da proposta SULear. Os cenários de futuro construídos deverão apresentar o melhor recorte de trabalho de campo a ser usado para a pesquisa. Neste trabalho ainda não serão apresentados os cenários, mas sim o como serão construídos cada um deles, com as metodologias de prospecção dos autores acima citados e quais os possíveis desafios enfrentarei no campo para desenvolver a etnografia de forma que ela e os cenários possam dialogar para a melhor construção da pesquisa de tese. Pretendo neste trabalho abordar novas formas de realizar a pesquisa etnográfica com o uso de metodologias não comumente utilizadas pela antropologia, mas que, entretanto, tem muito a contribuir para as Ciências Sociais ao trazer a multidisciplinaridade de conhecimentos ao fazer antropológico.

Palavras-chave: Antropologia do Tempo, prospecção, temporalidades.